কামৰূপৰ এক স্পষ্ট ইতিহাস

কামৰূপৰ ইতিহাস অনাদি কালৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। পূৰ্বে কামৰূপক কামৰূপ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল। কামৰূপ হৈছে এটা প্ৰাচীন নাম, কামৰূপ নামটো প্ৰায়েই প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ নামৰ সৈতে বিভ্ৰান্তি কৰা হয়। কিছুমান ইতিহাসবিদৰ মতে কামৰূপতকৈ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ নাম পুৰণি। আন একাংশ ইতিহাসবিদৰ মতে প্ৰাগজ্যোতিষ বা প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ কামৰূপৰ ৰাজধানী চহৰ আছিল। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ কথা ৰামায়ণ, মহাভাৰত, আৰু অন্যান্য প্ৰাচীন গ্ৰন্থৰ দৰে শাস্ত্ৰত উল্লেখ কৰা হৈছিল। সংস্কৃত কবি কালিদাসে ৰাজতৰংগিনী গ্ৰন্থত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ উল্লেখ কৰাৰ বিপৰীতে চাণক্যই তেওঁৰ অমৰ গ্ৰন্থ "অৰ্থশাস্ত্ৰ"ত কামৰূপৰ উল্লেখ কৰিছে। পৰৱৰ্তী সময়ত "কালিকা পুৰাণ" আৰু "জোগিনী তন্ত্ৰ"ত কামৰূপৰ নাম উল্লেখ পোৱা যায়।

একাংশ লোকৰ মতে কামৰূপৰ নামটো কামদেৱ দেৱতা আৰু কামাখ্যা দেৱীৰ লগত কিছু সম্পৰ্ক আছে।

ঠাইখনৰ নাম "কামৰূপ" ৰখাৰ আঁৰৰ কাৰণ এটা কাহিনী আছে: ভগৱান "শিৱ"ই সেই সময়ৰ অতি শক্তিশালী ৰজা দক্ষৰ কন্যা পাৰ্বতীক বিয়া কৰাইছিল। ৰজাই অৱশ্যে কিছুমান কাৰণত জোঁৱাইক ভাল নাপালে আৰু সেয়েহে ৰজাই আয়োজন কৰা যজ্ঞৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে তেওঁক নিমন্ত্ৰণ কৰা নাছিল। পাৰ্বতী ৰজাৰ কন্যা হোৱাৰ বাবে অনুষ্ঠানত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিলে আৰু স্বামীৰ অনুমতি লৈ তালৈ গৈছিল। শুভ স্থানত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে ৰজা দক্ষই স্বামীৰ সন্মুখত অপমানজনক মন্তব্য আগবঢ়াইছিল। স্বামীক ওচৰত কৰা অসভ্যতাক লৈ পাবৰ্তী বিৰক্ত হৈ বিতৃষ্ণাত ভুগিছিল আৰু সেই ঠাইতে নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল।

সতী (পাৰ্বতী)ৰ মৃত্যুত শোকত শিৱই এক ভয়ানক তপস্যা আৰম্ভ কৰিলে আৰু পাৰ্বতীৰ মৃতদেহটো মূৰত লৈ পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰিলে। শিৱৰ তপস্যাই সকলো দেৱতাক আতংকিত কৰি তুলিছিল কাৰণ ই জগত ধ্বংস কৰাৰ ভাবুকি পাইছিল। শিৱৰ ভয়ংকৰ বিচৰণ ৰোধ কৰিবলৈ পৰম দেৱতা বিষ্ণুৱে নিজৰ মহান অস্ত্ৰ শুদৰ্শন চক্ৰৰে সতীৰ মৃতদেহ একপঞ্চাশটা টুকুৰা কৰি পেলালে। টুকুৰাবোৰ একপঞ্চাশটা বেলেগ বেলেগ ঠাইত মাটিত পৰিল আৰু য’তেই পৰিল, মাটিক পবিত্ৰ বুলি ধৰি লোৱা হ’ল। সতীৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ গুৱাহাটীৰ নীলাচল পাহাৰত পৰিল আৰু তাৰ পিছৰে পৰা সেই ঠাইখনক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হ'ল আৰু তাত লিখা আছে যে বিখ্যাত কামাখ্যা মন্দিৰৰ উৎপত্তি কেৱল সেই "সতী"ৰ অংগটোৰ পৰাই হৈছিল।

 শিৱই তপস্যা কৰি যোৱাৰ লগে লগে আন দেৱতাসকলে ভয় খাইছিল যে ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁ বিশ্বজনীন শক্তি লাভ কৰিব। তেওঁলোকে প্ৰেমৰ দেৱতা কামদেৱক শিৱক পুনৰ প্ৰেমত পেলাবলৈ পঠিয়াই দিলে, আৰু তাৰ দ্বাৰা তেওঁৰ তপস্যা ভংগ কৰিবলৈ। কামদেৱে নিজৰ অভিযানত সফল হ’ল, কিন্তু তাৰ ফলত শিৱ ইমানেই ক্ষুব্ধ হৈ পৰিল যে তৃতীয় চকুৰ অগ্নিময় দৃষ্টিৰে কামদেৱক ছাই কৰি পেলালে। অৱশেষত কামদেৱে অসমত নিজৰ জীৱন আৰু মূল 'ৰূপ' (ৰূপ) পুনৰ লাভ কৰে আৰু এই ঘটনা সংঘটিত হোৱা ভূমি "কামৰূপ" ("কামৰূপ") নামেৰে পৰিচিত হয়।

কামৰূপ ৰাজ্য আছিল বিশাল, পশ্চিমে কাৰ্তোৱা নদীৰ পৰা আৰু পূবে নেপাল আৰু ভূটানৰ সীমালৈকে,চাৰিটা উপ-অঞ্চলৰ অধীনত আবৃত – কামপীঠ, ৰত্নপীঠ, সৌমাৰপীঠ আৰু সুৱৰ্ণপীঠ। প্ৰতিটো উপ-অঞ্চলৰ নিজস্ব সীমা আছিল। চাৰিটা উপ-অঞ্চল থকা এই বিশাল ৰাজ্যখন প্ৰাচীন অতীতৰ পৰা বিভিন্ন বংশগত শাসনৰ অধীনত আছিল। কামৰূপৰ আদিম ৰজা আছিল মহিৰাং দনাব। তেওঁৰ পিছত হাটকাসুৰ, সম্বৰাসুৰ আৰু ৰত্নাসুৰে বংশক্ৰমিকভাৱে দেশখন শাসন কৰিছিল। ইয়াত “অসুৰ” ৰ অৰ্থ আছিল অনাৰ্য জাতিৰ ৰজা।

ঘটক আছিল কামৰূপৰ আন এজন শক্তিশালী ৰজা। কামৰূপৰ অন্যতম শক্তিশালী আৰু কিংবদন্তি ৰজা নৰকাসুৰে যুদ্ধত নিহত কৰে। কামাখ্যা দেৱীৰ প্ৰতি তেওঁৰ বৰ আকৰ্ষণ আছিল। মন্দিৰৰ স্থানৰ ওপৰলৈ যোৱা ৰাস্তাটো তেওঁ শিলেৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল, কাহিনীটো। ৰজা নৰকক ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণই হত্যা কৰিছিল। নৰকৰ পুত্ৰ ভগদত্তক ৰজা কৰা হ’ল। ভগদত্তই কুৰুক্ষেত্ৰৰ যুদ্ধত কৌৰৱসকলক সহায় কৰিছিল। এই সকলোবোৰ প্ৰাচীন কামৰূপৰ ইতিহাসৰ পৌৰাণিক কোণ।

কামৰূপৰ এক স্পষ্ট ইতিহাস খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাৰ পৰা, কুমাৰ ভাস্কৰ বৰমাৰ ৰাজত্বকালৰ পৰাই আছে। তেওঁৰ সময়ত কনৌজ- থানেশ্বৰ ৰজা হৰ্ষবৰ্ধনে শাসন কৰিছিল। কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মাই ৰজা হৰ্ষবৰ্ধনৰ সৈতে আন্তৰিক সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছিল। সেই সময়ছোৱাত The Chinese visitor, Huen-Tsang কামৰূপলৈ আহি কামৰূপৰ বিষয়ে কিছু লিখনিও লিখিছিল।

ঔপনিৱেশিক ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সময়ত কামৰূপ:

ঔপনিৱেশিক ব্ৰিটিছ চৰকাৰে ১৮২৬ চনৰ পৰা অসম দখল কৰি, কামৰূপক অসমৰ অধীনস্থ জিলা হিচাপে ঘোষণা কৰে। অসম নাম আহোম শাসনৰ সময়তহে আহিছিল। আজি কামৰূপ জিলাখন ছটা ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে, আৰু ছয়টা অংশকে আটাইকেইটা স্বতন্ত্ৰ জিলা কৰা হৈছে। সেইবোৰ হ’ল কামৰূপ, কামৰূপ মেট্ৰ’, নলবাৰী, বাস্কা, বজালী আৰু বৰপেটা।

article source : google